基本字义

社

shè ㄕㄜˋ

1、古代指土地神和祭祀土地神的地方、日子以及祭礼：春社。秋社。社日。社稷（“社”是土神，“稷”是谷神，古代君主都祭社稷，后用以借指国家）。

2、团体或机构：报社。结社。

宋本廣韻

廣韻目次：上三十五馬

词性变化

◎社 shè

〈动〉

(1)祭祀社神 [sacrifice to God of land]

里中设，平为宰，分肉甚均。——《史记·陈丞相世家》

(2)又如：社饭(祭社时所供的饭食)；社头(迎神赛社的领土)；社酒(古代祀社神用的祭酒)；社赛(祭祀酬谢社神的赛会)；社日(古时祭祀土神的日子，一般在立春、立秋后第五个戊日)；社肉(社日祭神之牲肉)

详细字义

◎社 shè

〈名〉

(1)(会意。从示从土。土亦声。社土同字。本义：土地神)

(2)同本义 [God of land]

社，地主也。——《说文》

共工之子 句龙为社神。——《春秋传》

社，土也。——《论衡·顺鼓》

以社以方。——《诗·小雅·甫田》。传：“社，后土也。”

命民社。——《礼记·月令·仲春》。注：“社，后土也。”

故社，祭社也。——《荀子·礼论》。注：“社，土神。”

故祀以为社。——《国语·鲁语上》。注：“社，后土之神也。”

不谓之“土”何？封土为社，故变名谓之“社”，利于众土也。——《白虎通·社稷》

(3)又

社者，土地之神也。

后土为社。——《左传·昭公二十九年》

(4)又如：社伯(城隍神)；社鼠(原指土地庙中的老鼠，后用来比喻仗势作恶的坏人)；社长(即社神，土地)；社主(古谓社稷之神；古谓土地神的神主)；社鬼(即“社公”。古称土地神)；社神(古代称土地神)；社稷神(即“土地神”、“谷神”)；社公(旧称土地神)

(5)土地之神的神主 [chief God of land]

用命赏于祖，弗用命戮于社。——《书·甘誓》

(6)祭祀社神之所 [site of sacrifice to the god of the land]

旧时茅店社林边，路转溪头忽见。——宋·辛弃疾《西江月》

(7)又如：社稷坛(旧时帝王祭土神谷神之所)

(8)台湾高山族的基层社会组织[commune]。史书上称“土社”、“番社”，每社自八、九户至几百户不等，头目多由群众选举，少数世袭

(9)集体性组织；团体 [society]

吾社之行为士先者，为之声义。——明·张溥《五人墓碑记》

(10)又如：社友(同社之人)；社家(内行人)；社陌(社会，社团)；社条(社团组织制定的条例)

(11)社日，祭祀社神的日子 [day of sacrifice to the god of the land]

佛狸祠下，一片神鸦社鼓！——宋·辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》

(12)又如：春社；秋社

(13)机构 [agency]

(14)为他人办理某种业务的机构。如：广告社

(15)政府的一个部门或行政单位。如：新华社

英汉互译

organized bodysociety

康熙字典

【午集下】【示部】

社·康熙筆画：8·部外筆画：3

〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》常者切，闍上聲。土地神主也。《禮·祭義》建國之神位，右社稷而左宗廟。《詩·小雅》以社以方。《疏》社，五土之神，能生萬物者，以古之有大功者配之。共工氏有子句龍爲后土，能平九州，故祀以爲社。后土，土官之名，故世人謂社爲后土。杜預曰：在家則主中霤，在野則爲社。《白虎通》人非土不立，封土立社，示有土也。《禮·祭法》王爲羣姓立社曰大社，王自爲立社曰王社，諸侯爲百姓立社曰國社，諸侯自爲立社曰侯社，大夫以下成羣立社曰置社。

又《郊特牲》社祭土，而主隂氣也。天子大社，必受霜露風雨，以達天地之氣也。○按：社爲地祭，但祭有二祭法，大社卽《郊特牲》所云受霜露風雨，以達天地之氣者，曰方丘，亦曰太折。夏日至，地示之祭，於此行焉，此北郊之社與郊對舉者也。

又王社，《載芟》詩序所謂春籍田而祈社稷，《良耜》詩序所謂秋報社稷者，於此行焉，祭土穀之神，而以句龍后稷配，此庫門內右之社，不與郊稱者也。蓋大社以祭率土之地示，王社以祭畿內之土穀，均名爲社，而大小則不同耳。

又私社。《前漢·五行志》建昭五年，兗州刺吏浩賞，禁民私所自立社。《臣瓚註》舊制二十五家爲一社，而民或十家五家共爲田社，是私社也。

又書社。《史記·孔子世家》楚昭王將以書社地封孔子。《註》二十五家爲里，里各立社。書社者，書其社之人名於籍。

又社日。《月令廣義》立春後五戊爲春社，立秋後五戊爲秋社。

又後世賓朋會聚曰結社。《事文類聚》遠公結白蓮社，以書招淵明。

又謝靈運求入淨社，遠師以心雜止之。

又江淮謂母爲社。《淮南子·說山訓》社何愛速死，吾必悲哭社。

又複姓。《風俗通》齊昌徙居社南，因以爲氏。《何氏姓苑》有社北氏。

又叶他魯切，音土。《前漢·敘傳》布歷燕齊，叔亦相魯。民思其故，或金或社。

说文解字

清代陳昌治刻本『說文解字』

【卷一】【示部】社

地主也。从示土。《春秋傳》曰：“共工之子句龍爲社神。”周禮：二十五家爲社，各樹其土所宜之木。，古文社。常者切〖注〗、，古文。

清代段玉裁『說文解字注』

地主也。五經異義。今孝經說曰。社者土地之主。土地廣博。不可徧敬。封五土以爲社。古左氏說。共工爲后土，爲社。許君謹案謹案曰。春秋稱公社。今人謂社神爲社公。故知社是上公。非地祇。鄭駁之云。社祭土而主陰氣。又云。社者神地之道。謂社神但言上公。失之矣。人亦謂雷曰雷公，天曰天公。豈上公也。宗伯以血祭祭社稷五祀五　稷之神若是句龍，柱，棄。不得先五嶽而食。又引司徒五土名。又引大司樂五變而致介物及土示。土示五土之緫神。卽謂社也。六樂於五地無原隰而有土祇。則土祇與原隰同用樂也。玉裁按。許訓社爲地主。此用今孝經說。而以地主也，从示土之云，先於左氏傳。則與異義从左氏說者不符。葢許君異義先成。說文晚定。往往有說文之說早同於鄭君之駁者。如社稷，昊天，聖人感天而生，三愙等皆是也。从示土。鍇土下本無聲字。韵所引是也。地主爲社。故字从示土。春秋傳曰。共工之子句龍爲社神。左氏傳昭公廿九年。史墨曰。共工氏有子曰句龍。爲后土。后土爲社。許旣从今孝經說矣。又引古左氏說者。此與心字云土藏也，象形，博士說以爲火藏一例。兼存異說也。鄭駁異義。以爲社者五土之神。能生萬物者。以古之有大功者配之。然則句龍配五土之神祭於社。周禮二十五家爲社。風俗通義曰。周禮說二十五家爲社。但爲田祖報求。許云周禮者，周禮說也。賈逵杜預注左傳，高誘注吕覽，薛瓚注五行志皆同。晏子春秋桓公以書，社五百里封管仲，吕覽越以書社三百里封墨子，史記將以書社七百里封孔子皆謂二十五家爲里，里有社。故云書社若千里。鄭駁異義引州長職曰。以歲時祭祀州社。是二千五百家爲社也。祭法。大夫以下成羣立社，曰置社。注云。大夫以下，謂下至庶人也。大夫不得特立社。與民族居。百家以上則共立一社。今時里社是也。引郊特牲唯爲社事單出里。是鄭不用周禮說。與許異。各樹其土所宜木。大司徒。設其社稷之壝而樹之田主。各以其野之所宜木。遂以名其社與其野。注。所宜木，謂若松柏栗也。若以松爲社者，則名松社。五經異義。許君謹案。論語所云，謂社主也。鄭無駁。注周禮從許義。按莊周書之櫟社，高祖所禱之枌榆社皆以木名社之遺。韓非子云。社木者，樹木而塗之。鼠穿其閒。堀穴託其中。熏之則恐焚木。灌之則恐塗阤。此可見樹木爲主之制。○社爲地主而尊天親地。二十五家得立之。故字不與祡禷爲伍。常者切。古音在五部。，古文社。各本從示，非古文也，今依夏氏竦古文四聲韵所引。從木者，各樹其土所宜木也。〖注〗，，古文。

方言集汇

粤语：se5

客家话：[东莞腔]sa5[陆丰腔]sha5[客英字典]sha1sha3[台湾四县腔]sa5sa1[梅县腔]sha1[海陆丰腔]sha6sha1[宝安腔]sa1[客语拼音字汇]sa1

English

god of the soil and altars to him; group of families; company, society